در داستان شهدای کربلا هم در زیارت عاشورا فرموده «بذلوا مهجهم دون الحسین». می گویند بذل آن دادنی است که برگشتن برایش وجود ندارد. نمی دهد که بعد چیزی بگیرد. اگر می دهد که چیزی بگیرد بذل نیست. بذل آن است که فقط می دهد. اصلا یادش نیست که بعد چه می شود.
«و ثبت لی قدم صدق عندک مع الحسین و اصحاب الحسین الذین بذلوا مهجهم دون الحسین علیه السلام; و مرا در سخن و اعتقاد و عمل نسبت به [امام] حسین (ع) ثابت قدم بدار، و هم چنین مرا نسبت به یاران حسین (ع) همان کسانی که خون خویش را در رکاب حسین (ع) و برای حسین (ع) (که سلام بر او باد) بذل نمودند، استوار ساز .»
3. حفاظت از امام و رهبر در عاشورا
همه شهیدان در روز عاشورا به یکدیگر وصیت می کردند که نگذارید به امام گزندی برسد و از او جدا نشوید. آنان حتی هنگام شهادت این قول را از یکدیگر می گرفتند و به همین خاطر در زیارت عاشورا، هنگام ذکر سجده می گوییم:
«الذین بذلوا مهجهم دون الحسین «علیه السلام»؛ «آنان (یاوران امام) کسانی بودند که خون قلب شان را به حسین «علیه السلام» بذل کردند و قبل از او شهید شدند.»
بذل يعني بخشش بدون چشم داشت.
مهج: المُهْجَةُ: دم القلب، و لا بقاء للنَّفْسِ بعد ما تُراق ---قال
الأَزهري: بَذَلْتُ له مُهْجَتي أَي بَذَلْتُ له نفسي و خالِصَ ما أَقْدِر عليه.
ومعناي ( دون ) يعني :
1- براي تفاوت در حال چيزي : ياران حسين عليه السلام بذل دم قلبشان و نفوس شان از حيث شرافت كمتر بوده از خون امام حسين عليه السلام
2- زمخشري گفته : نزديكترين جا به چيزي :ياران حسين عليه السلام بذل دم قلبشان و نفوس شريفشان بسيار نزديك وارتباط به خون حسين عليه السلام دارد.
نویسنده : علی ثناگو
در مورد بذل خود امام حسین تا حالا شده فکر کنی؟؟؟
امامت، يعنى همان اوج معناى مطلوب ادارة جامعه در مقابل انواع و اقسام
مديريتهاىجامعه كه از ضعفها و شهوات و نخوت و فزونطلبىِ انسانى سرچشمه مىگيرد.
اسلامشيوه و نسخة امامت را به بشريت ارائه میك‌ند؛ يعنى اينكه كي انسان، هم دلش از
فيضهدايت الهى سرشار و لبريز باشد، هم معارف دين را بشناسد و بفهمد يعنى راه را
درستتشخيص دهد هم داراى قدرت عملكرد باشد كه «يا يَحي ى خُذِ الكِتابَ بِقُوَّةٍ » هم
جانو خواست و زندگى شخصى برايش حائز اهميت نباشد؛ اما جان و زندگى و سعادت انسانها
براى او هم همه چيز باشد؛ كه اميرالمؤمنين در كمتر از پنج سال حكومت خود، اين را در
عملنشان داد. شما میبينيد كه مدت كوتاهِ كمتر از پنج سال حكومت اميرالمؤمنين، به عنوانِ
یک نمونه و الگو و چيزى كه بشريت آن را هرگز فراموش نخواهد كرد، در طول قر نها همچنان
می درخشد و باقى مانده است. اين نتيجة درس و معنا و تفسير واقعة غدير است. 12/ 12/ 1380
انشاءالله شهادت روزی من حقیر هم بشود
ما رو هم جزو افراد خاصت قرار بده
یادداشتی از حجت الإسلام قرائتی در خصوص ضرورت استفاده از فضای مجازی
بسم الله الرحمن الرحیم
حضرت یعقوب به پسرانش گفت: «لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ» (یوسف/۶۷)
اگر به دنبال یوسف در شهر می‌روید، از یک در وارد نشوید و از درهای مختلف وارد شوید. تمام
جوان‌های ما یوسف هستند و اگر بخواهیم اینها را داشته باشیم، نمی‌شود از یک راه وارد شد.
باید از تمام امکانات استفاده کنیم.
امروزه فضای مجازی، شبکه‌ها، ماهواره‌ها، سایت‌ها، اینترنت و تلفن‌های همراه هر کدام
یک راه جدید ارتباطی است، که مورد استفاده عموم مردم خصوصاً نسل نو می‌باشد.
خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ» (ابراهیم/۴)
ما هیچ پیامبری را، جز به زبان قومش، نفرستادیم و امروز فضای مجازی، زبان نسل جوان است
و بسیاری از اطلاعات خود را از این فضا کسب می‌کند.
قرآن به مومنان می‌فرماید: «وَ أَعِدُّوا لَهُم مَّااسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ» (انفال/۶۰) در مقابل دشمن هر چه
می‌توانید ابزار و امکانات آماده کنید. در حال حاضر دشمن از ابزار فضای مجازی برای نفوذ و سیطره
و سلطه فرهنگی استفاده می‌کند، ما هم باید از این فضا برای تبلیغ و ترویج
فرهنگ و معارف قرآن و اهل بیت(علیهم‌السلام) استفاده کنیم.
شما فرض کنید یک دیوار در خیابان است که هر کس می‌تواند اعلامیه‌اش را بچسباند.
اگر مذهبیون از این دیوار استفاده نکنند، قطعاً کسانی که قصد و نیتشان تخریب و ضربه زدن
به مذهب و دین است، از این دیوار استفاده سوء می‌کنند.
این جا دنیاست!
همیشه به یاد داشته باشید که این جا دنیاست و بهشت نیست .
افراد ناراضی معمولًا کسانی اند که از دنیا انتظاربهشت را دارند .
اگر انسان از دنیا انتظار بهشت داشته باشد ، میان انتظارات و واقعیت هاي زندگی ،
ناهماهنگی به وجود خواهدآمد و این ناهماهنگی ، به ناکامی می انجامد و ناکامی ،
فشار روانی (تنیدگی) انسان را به شدت افزایش می دهد
و در نتیجه ،موجب احساس نارضایتی از زندگی می گردد .
اما اگر دنیا را آن گونه که هست بشناسیم و بپذیریم و بر اساس شرایط موجود ،
بهبرنامه ریزي و فعّالیت بپردازیم ، می توانیم امیدوار باشیم که به رضایت از زندگی دست یابیم .
در بهشت ، آنچه را بخواهیم می شود ؛ اما در دنیا آنچه را می شود باید خواست .
این ، یک اصلدر احساس رضایت از زندگی است .
امام علی علیه السلام در این باره سه جمله پر معنی دارد که می فرماید :
هرگاه آنچه را خواستی نشد ، آنچه را شد ، بخواه . ( 1)
و : هرگاه آنچه را خواستی نشد ، آنچه را هست ، سخت مگیر . ( 2)
و : اگر آنچه را خواستی نشد ، اهمیت نده که چگونه هستی . ( 3)
اگر انسان زندگی را سخت نگیرد و آنچه را هست بپذیرد ، اولًا توان واکنش
مثبت را به دست می آورد و ثانیا در یک آرامش خاصی زندگی خواهد کرد.
*********************
*********
******
هنر رضایت از زندگی/عباس پسندیده
مشخصات نشر : تهران: معارف، 1390
تلازمی میان سختی و ناخرسندي نیست معمولًا این گونه می پنداریم
که شادمانی و رضامندي ، ضدّ سختی و گرفتاري است . آن جا
که سختی باشد ، شادي و رضامندي نیست و آن جا که سختی نباشد ،
شادي و رضامندي به وجود خواهد آمد ؛ اما این، یک تصوّر
نادرست است . هیچ تلازمی میان این دو ، برقرار نیست .
سختی ، یک چیز است و ناخرسندي ، چیز دیگري . نباید تصوّر کرد
پیامدقطعی سختی ها ، ناخرسندي و نارضایتی است و شادمانی و دشواري ،
قابل جمع نیستند ! انبیا و اولیاي الهی بیشترین سختی ها را در
زندگی تجربه کرده اند؛ اما هرگز ناراضی و ناخرسند نبودند .
سیدالشهدا علیه السلام با وجود سختی ها و همه دشواري ها ، راضیبود .
آن حضرت هنگام خروج از مکه در خطبه اي خطاب به یاران خود می فرماید:
رضایت خدا رضایت ما اهل بیت است . ( أعیان الشیعه، ج 1، ص593)
وجالب تر این که روز عاشورا هر چه فشارها بیشتر می شود و حضرت تنهاتر می گردد و به کشته شدن نزدیک تر می شود ، چهره اش گشاده تر و با نشاط تر می گردد . (معانی الأخبار ، ص 288)
پس می توان در میان مشکلات و سختی ها ، خرسند و شادمان بود و این ، پدیده
شگفتی است! اکنون مهم این است که بدانیم رضایت از زندگی را با بازنگري در
تفکّرات و اصلاح آنها می توان به دست آورد . واقعی شدن تفکّرات ، به واقعی شدن انتظارات
منجر می شود و همین ، مهم ترین شرط شاد زیستن و رضامندي از زندگی است .
هنر رضایت از زندگی
نویسنده:عباس پسندیده
