عده‌یی فكر می‌كنند چون غربی‌ها از لحاظ علمی بر ما برتری دارند، پس ما باید فرهنگ و عقاید و آداب معاشرت و
آداب زندگی و روابط اجتماعی و سیاسی‌مان را از آنها یاد بگیریم؛ این اشتباه است.
۱۳۸۳/۰۴/۱۷
بیانات در دیدار دانشجویان و اساتید دانشگاه‌های استان همدان
ای عزیز هر سال که می گذرد مرگ به ما نزدیک تر می شود
بدنهامان رو به فرسودگی و ناتوانی و... می رود
چه خوب است هر سال ،نه بلکه هر روز خود را کامل تر کنیم نسبت به قبل
ظاهر ما مانند باطنمان مهم است
مثلا سعی کنیم حجابمان را کامل تر کنیم (مثلا چادر براق و نازک و گلدار رو بزاریم کنار،)
خداوند هم برامون جبران می کنه
هوسها باید سرکوب شوند تا حالمون خوب بشه
یا علی مدد
فاطمة زهرا به صورت، كي بشر و كي زن، آن هم زنى جوان است؛ اما در معنا، كي
حقيقت عظيم و كي نور درخشان الهى و كي بندة صالح و كي انسان ممتاز و برگزيده است.
كسى است كه رسول اكرم به اميرالمؤمنين عليهم السلام فرمود: «يا عَلِيُّ أنتَ إمامُ اُمّتي وَ خَليفَتي
عَلَيها بَعدي وَ أنتَ قائِدُ المُؤمِنينَ إلَى الجَنّةِ وَ كَأنّي أنظُرُ إلَى ابنَتي فَاطِمَةَ قَد أقبَلَتْ يَومَ
القِيامَةِ عَلَى نَجِيبٍ مِن نُورٍ عَن يَمينِها سَبعُونَ ألفَ مَلَكٍ وَ عَن يَسارِها سَبعُونَ ألفَ مَلَكٍ
وَ بَينَ يَدَيها سَبعُونَ ألفَ مَلَكٍ وَ خَلفَها سَبعُونَ ألفَ مَلَكٍ تَقُودُ مُؤمِناتِ اُمّتي إلَى الجَنّة .»1
يعنى در روز قيامت، اميرالمؤمنين مردان مؤمن را، و فاطمة زهرا زنان مؤمن را به بهشت الهى
راهنما ىي میکنند. او، عِدل و هم پايه و همسنگ اميرالمؤمنين است. آن كسى كه وقتى در
محراب عبادت مىايستاد، هزاران فرشتة مقرب خدا، به او خطاب و سلام مك‌ىردند و تهنيت
م ىگفتند و همان سخنى را بيان م ك‌ىردند كه فرشتگان، قبلاً به مريم اطهر گفته بودند؛ عرض
م ك‌ىردند: «يا فاطمةُ إنّ اللهَ اصطَفاكِ وَ طَهّرَكِ وَ اصطَفاكِ عَلى نِساءِ العالَمِين » 2 . اين، مقام
معنوى فاطمة زهراست.
زنى، آن هم در سنين جوانى، از لحاظ مقام معنوى به جا ىي میرسد كه بنابر آنچه كه در بعضى
از روايات است، فرشتگان با او سخن م ىگويند و حقايق را به او ارايه م ىدهند. «محدّثه » است؛
يعنى كسى است كه فرشتگان با او حديث م ك‌ىنند و حرف م ىزنند. اين مقام معنوى و ميدان
وسيع و قلّة رفيع، در مقابل همة ز نهاى آفرينش و عالم است. فاطم ة زهرا در قلّة اين بلنداى
عظيم ايستاده و به همة زنان عالم خطاب م ك‌ىند و آنها را به پيمودن اين راه دعوت م ىنمايد.
**************************
1. بحارالانوار/ ج 43 / ص « ،24 اى على! تو امام اين امّت و خليفة بر آنها بعد از من هستى، و تو هدايتكنندة مؤمنان به سوى بهشت
خواهى بود. و گو ىي دخترم فاطمه را م ىبينم كه در روز قيامت بر شترى از نور سوار است و در طرف راست، چپ، پیشِ رو و پشت
سر وى، هرکدام، هفتاد هزار فرشته قرار دارند و او زنان مؤمن امّت را ب هسوى بهشت راهنما ىي م ك‌ىند. »
2. بحارالانوار/ ج 43 / ص « ،24 اي فاطمه! خداوند تو را برگزيده، و از همه پليدي ها پاك نموده و بر زنان عالميان برترى داده است.
(انسان ۲۵۰ ساله : بیانات مقام معظم رهبری)
** ** ** ** **
عفاف، کمال است. زیبایی هم کمال است؛ اما عفاف، کمالش بیشتر است.
خداوند در قرآن کریم در تعریف حورالعین، اوّل میگوید عفیف هستند و بعدمیگوید زیبا هستند.
پیش از ایشان، دست هیچ انس و جنّی به آ نها نرسیده است.
گویی که آ نها مثل یاقوت و مرجا نند!
(حج تالاسلا م و المسلمین قرائتی، صحن جامع رضوی، 13 مرداد 91
1. الرحمن، 56 و 74 .
2. الرحمن، 58 .)
************** ****************** **********************
زندگی را به جهنّم تبدیل می کنند . امام علی علیه السلام بر همین اساس می فرماید : ... اندوه سالت را بر اندوه امروزت بار نکن و
براي هر روز ، آنچه در آن است ، تو را کفایت می کند . پس اگر آن سال ، از عمر تو باشد ، خداوند عز و جل در هر فردایی ،
( آنچه را براي تو تقسیم کرده ، می فرستد و اگر آن سال ، از عمر تو نباشد ، تو را چه کار با اندوه و غصه آنچه مال تو نیست! ( 1
این که انسان در هر . «! هر روز ، اندوه همان روز » : جالبْ این که حضرت ، نگرانی براي روزي را نفی نمی کند ؛ بلکه می فرماید
روز ، به فکر روزي همان روز باشد ، ناپسند و مشکل ساز نیست ؛ مشکل از جایی آغاز می شود که اندوه همه آینده را بر امروز
خود بار کنیم . پس اگر هر روز در اندیشه همان روز باشیم ، نه از کار امروز باز می مانیم و نه دچار تنیدگی و نارضایتی می شویم
. با این روحیه ، نگرانی ها بر تمام عمر توزیع می شود و از فشار آن کاسته می گردد .
حادثه ها غیرمنتظره و تصادفی نیستندبر همین اساس ، یکی از چیزهایی که بر تلخی حوادث می افزاید ،
تصادفی پنداشتن و خارج ازبرنامه دانستن آنهاست . معمولًا هنگامی که حادثه ناخوشایندي رخ می دهد ،
آن را تصادفی و خارج از قاعده می دانیم و معتقدیمنباید چنین اتفاقی می افتاد ؛ اما اگر بدانیم سختی ها و
حادثه ها بخشی از زندگی اند و همه اینها تحت یک برنامه منظّم و دقیقْ قرار دارند ، آن گاه ، واکنش ما متفاوت
خواهد بود . امام علی علیه السلام نامه اي به ابن عباس می نویسد و در آن ، جمله اي بیان بعد از سخن پیامبر خدا صلی الله علیه و آله از هیچ سخنی به » : کند که ابن عباس می گوید:جمله حضرت ، در توصیف همین حالت یاد شده انسان است . ایشان می فرماید:اما بعد ، پس همانا .«! این اندازه ، بهره مند نشدمآدمی گاهی به دست آوردن چیزي ، او را خرسند می سازد که بنا نبوده به او نرسد ، و نداشتن چیزي ، او را ناراحت می کند که بنا نبوده به او برسد .(.نهج البلاغه ، نامه 22 ؛ ر . ك : الکافی ، ج 8 ، ص 240 ح 3) وقتی بدانیم سختی هاي زندگی ، بر اساس مقدّرات خداوندي رخ داده که رحیم ، علیم و حکیم است ، بدونشک ، این باور ، تنیدگی و رنج مصیبت را کاهش می دهد و موقعیّت ناخوشایند را تحمّل پذیر می سازد ( کنترل اِسنادي مرکز تحقیقات رایانهاي قائمیه اصفهان ص: 132)
سختی ها اجتناب ناپذیرندتحمّل ناپذیري حوادث ، به خاطر این است که از زندگی ،
انتظار راحتی بدون سختی را داریم و این،ریشه در غیر واقعی بودن شناخت ما از دنیا دارد .
آنچه مهارت هاي مقابله با سختی ها را به وجود می آورد ، پذیرش این واقعیت
است که سختی ها اجتناب ناپذیرند . پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در این باره می فرماید :
هان اي مردم! این [دنیا] ، خانه رنج است ، نه خانه سرور ، و خانه اي است پیچیده ، نه خانه اي ساده
از این رو، هرکس آن را بشناسد ، با برآورده شدن آرزوییمسرور نمی شود و با ناکام شدن ، محزون نمی گردد .
در این بیان نورانی ، حضرت ، نخست به معرّفی واقعیّت دنیا پرداخته اند و سپس به نقش شناخت و آگاهی یابی از این
واقعیت اشاره کرده ، فرموده اند که هماهنگی شناخت انسان با واقعیّت دنیا ، موجب
می گردد که نه از خوشی هایش سرمست شویم و نه از ناخوشی هایش غمین و افسرده .
